Category Archives: cărţi

Despre Inima

Despre inimă și alte eseuri este cea mai recentă carte publicată de Andrei Pleșu la Humanitas. Este o colecție de patru prelegeri susține cu diferite ocazii. Acestea sunt ușor de citit și urmărit păstrându- și oarecum oralitatea, spre deosebire de Parabole care constituie un studiu erudit, mi-a dificil de asimilat cititorului. Despre inimă, despre bătrânețe, despre prostie și despre problema răului.

1. Despre inimă de poate vorbi in mai multe sensuri, fiecare cu un nivel mai profund de semnificație decât precedentul. Inima la nivel clinic: este vorba de organul care pompează viața în întreg organismul. Apoi, la un nivel superior este inima romantică, sediul emoțiilor noastre, dureri și bucurii. Aceste prime două perspective sunt ușor de intuit însă lucrurile interesante sunt cele care urmează. Un rol neglijat al inimii în modernitate este acel epistemologic. Cunoașterea prin intermediul inimii. Acest tip de cunoaștere este complementar (dacă uneori nu chiar opus) celui rațional, definit prin acumulare succesivă de informații. Cunoașterea cu ajutorul inimii este una solară, opusă celei lunare (luciferice cum ar zice Blaga). Nu este una tip de silogistic, care avansează în trepte ci este mult mai “pneumatică”, mai intuitivă, lapidară. Este că și atunci când îți place cineva sau ceva dar nu stai sa analizezi care sunt motivele. Cunoașterea cu ajutorul inimii se poate face brusc, este ca o revelație. În fine, ultima treapta despre care Pleșu vorbește este inima omului ca sediului Principiului. În centrul ființei umane este inima lui, esența personalității sale. Dar odată ce omul parcurge această cădere în sine, această călătorie “in jos” rezultatul este total invers, este acea revelație a libertății, a descoperirii lui Dumnezeu. (Vezi mai departe Confesiunile sfântului Augustin.)

 

 

Razvan Anton, UAD Cluj, via Fabrica de pensule

2. Problema răului se pune strict in context strict religios. Dacă ieșim din acest context Răul devine un accident care nu are nevoie de explicații. Dar din perspectivă creștină se pune problema sensului răului nu a cauzei acestuia. Care este rostul acestuia? Cum poate un Dumnezeu bun și atotputernic sa permită existența răului în lume? Termenul tehnic pentru rezolvarea acestei dileme este teodiceea. Andrei Pleșu trece în revistă câteva posibile soluții, arătând in același timp ce argumente s- ar putea ridica împotriva.

a. Soluția estetica: Raul e fragmentar, binele e in ansamblu. Faptul că raul acționează nu înseamnă că acesta nu are un rost mai înalt și că imaginea de ansamblu nu este bună. Atata doar că noi nu vedem aceasta imagine de ansamblu. Dar dacă totuși nu vom putea noi pricepe imaginea de ansamblu, atunci ce rost are?

b. Soluția didactică: te educa, te modelează. Raul are un scop mai înalt decât putem noi pricepe, produce ceva bun in noi. Cu alte cuvinte, Raul lucrează în noi virtutea răbdării. Dar totuși, nu ar putea fi raul acest mai mic, suferința mai puțin chinuitoare?

c. Soluția liberului arbitru: plătim libertatea pe care o avem în dar prin posibilitatea de a o folosi greșit. Dumnezeu ne-a creat ființe libere din punct de vedere moral astfel încât nu suntem roboti care sa nu poată alege o alta cale decât ce a binelui.

d. Soluția răului iluzoriu. Raul nu este decât o parere de moment, este de fapt calea unui bine mai mare.

e. Soluția Leibniz: lumea noastră cu răul în ea nu este decât una dintre toate lumile posibile.

f. Soluția personala, diavolul: Raul are o singură sursă, și anume diavolul care la orice bine face un rău.

g. Soluția tainei: nu știm ce rost are răul, este o taina pe care nu o pricepem. Este o solutie care convine mult teologilor.

Andrei Pleșu propune acestei probleme a răului Parabola neghinei și a grâului. Pe scurt Dumnezeu nu smulge neghina pentru că nu cumva odată cu ea să smulgă și grâul. Răul aduce ceva vieții pe această carare pe care ne-a fost dat să mergem. Parabola neghinei temperează câteva excese ale creștinismului: excesul exigenței, zelului, activismului. Cum anume, va invit sa descoperiți în carte, alaturi de celelalte două eseuri.

“Ateul mizează pe convingerea că reperul menit să îi organizeze viața nu exista sau e un fals.” – A. Pleșu

Corectitudinea politica: O dereglarea rațiunii

O lectura placuta si mai usoara decat ma asteptam la inceput – dar totusi solicitanta. Este o carte de si despre filozofie. Cele trei eseuri cuprinse aici au fost de fapt prelegeri in care probabil ca autorului nu a intervenit prea mult deoarece isi pastreaza oralitatea. In primul eseu Gabriel Liiceanu propune dezvoltarea unui mecanism propriu al gandirii: ce este a gandi cu mintea ta? Nu este a te gandi la activitatile uzuale dintr-o zi; nu este a reda din cultura ta informatii cu privire la diferite lucruri; a gandi nu inseamna nici a consulta parerea filozofilor cu privire la diferite subiecte dar nici a-ti da tu cu parerea despre acestea. Despre a gandi cu mintea ta, Liiceanu detaliaza in cel de-al doilea eseu. O paranteza: am fost putin surprins totusi sa nu gasesc nimic despre filozofia Eclesiastului – desi controversata cu privire la autorul ei sau la data scrierii originale, aceasta carte ramane totusi de referinta pentru lumea veche si istoria filosofiei. Petru Cretia, reputat ebraist, spune ca aceasta carte de intelepciune propune de la un capat la altul un “fel de a gandi realitatea in intregul ei” fructificand stradania unui singur om de-a intelege si a teoretiza realitatea in care traieste.
In fine, ultimul eseu – si probabil cea mai valoroasa treime a cartii in contextul nostru postmodern – porneste de la o vorba a lui Pascal – si dupa ce face o succinta “istorie” a ideilor prezinta sase dereglari contemporane a gandirii. Este o veritabila demascare a pluralismului de gandire si in special a conceptului de corectitudine politica adoptat de o Europa secularizata aflata in pragul pierderii identitatii.
Intreg volumul este dedicat de Gabriel Liiceanu lui Alexandru Dragomir, o feblete a acestuia – asupra caruia mi-a trezit din nou interesul. Sper ca de data aceasta sa lecturez si cateva din scrierile acestui Socrate modern autohton.

Speranta la CS Lewis

În Creștinismul redus la esențe[1] speranța la care se referă CS Lewis este aceea legată de cer. El o definește ca o continuă așteptare a lumii viitoare, fiind normativă pentru creștini. Acestă atitudine nu este o scuză pentru pasivitate sau izolare în prezent ci implică o anume focalizare a creștinului în lumea în care trăiește, “Creștinii care au făcut cel mai mult pentru lumea actuală sunt tocmai aceia care s-au gândit cel mai mult la lumea viitoare”.

Cu toate acestea CS Lewis ne atrage atenția asupra faptului că s-ar putea să ne fie greu unora dintre noi să idenificăm această tânjire după cer și propune două posibile motive: lipsa educației în acest sens și/sau lipsa conștientizării acestei speranțe pe care o nutrim de fapt. Nădejdea această implică o dorință care sălășluiește în inimile oamenilor dar care este ceva ce nu poate fi posedat în lumea aceasta. Este remarcabil cât de <laic> pare a fi aici Lewis. Ar putea exista mai multe căi de a rezolva această chestiune: una consumeristă în care crezi că împlinirea vine alergând după noi lucruri sau mărindu-le intensitatea dar rămânând totdeauna dezamăgit și alta a capitulării și înăbușirii adevăratei fericiri. Acestor două căi greșite autorul le propune o cale nespus mai bună[2] și anume calea creștinului. “Dacă descopăr în mine o dorință pe care nu o poate satisface nicio experiență din lumea aceasta, cea mai probabilă explicație este că eu am fost creat pentru o altă lume”. CS Lewis nu susține ca universul este o fraudă în acest caz ci doar o modalitate prin care plăcerile de aici sugerează realitatea de dincolo. Aceasta pare a fi în acord cu vorbele Mântuitorului, “Nu te rog să îi iei din lume ci să îi ferești de cel rău. Ei nu sunt din lume, dupa cum nici Eu nu sunt din lume[3] “.

Poate unii necreștini sunt tentați să ironizeze această tânjire după cer a creștinilor. CS Lewis le spune să se gândească la muzică, care este singurul lucru cunoscut în viața prezentă care sugerează cu cea mai mare vigoare extazul și infinitul. Interesant este că și Cioran spunea: “La ce bun să-l frecventăm pe Platon când un saxofon ne poate face la fel de bine să întrezărim o altă lume?”[4]

 

Note de subsol:
  1. Editura SMR, 1987 []
  2. 1 Corinteni 12:31 []
  3. Ioan 17:15-16 []
  4. în Silogismele amărăciunii, Editura Humanitas, 2008 []

David Berlinski tradus la Humanitas

Eveniment editorial deosebit la Humanitas: a fost tradus volumul Unu, doi, trei. Matematica absolut elementară al lui David Berlinski de Ileana și Dan Crăciun.

978-973-50-4220-2David Berlinski porneşte în această incursiune pasionantă în domeniul matematicii elementare de la câteva întrebări simple, dar profunde în acelaşi timp: Ce este un număr? Cum funcţionează cu adevărat adunarea, scăderea, înmulţirea şi împărţirea? Care e legătura dintre geometrie şi logică? Dar dintre algebră şi lumea în care trăim? Pe măsură ce descrie frumuseţea şi complexitatea din spatele acestor concepte atât de des folosite, încât par evidente şi fără strălucire, Berlinski construieşte o pledoarie îndrăgostită pentru redescoperirea matematicii ca fundament al existenţei.
Documentată, lucidă, dar presărată pe alocuri cu câteva anecdote din lumea matematicii moderne şi cu biografii pline de farmec ale unor matematicieni celebri din toate timpurile, cartea Unu, doi, trei. Matematica absolut elementară este o lectură utilă, plăcută şi provocatoare atât pentru specialişti, cât şi pentru publicul larg. (via Humanitas.ro)

Berlinski este autorul cărții: The devil’s delusion: atheism and its scientific pretentions.

CS Lewis – Marea despartire

Un nou titlu CS Lewis este în pregătire la editura Humanitas: Marea despărţire. Un vis.

humMarea despărţire este Divina comedie a lui C.S. Lewis. Povestea alegorică ne poartă într-o călătorie din Iad, un oraş cenuşiu cu străzi pustii, care se dovedeşte a fi Purgatoriul pentru aceia care se hotărăsc să-l părăsească, până în apropierea Raiului, un munte înverzit la care ajung cei ce au puterea de a renunţa la iluziile vieţii pământeşti. Însă drumul anevoios între cele două tărâmuri îl aduce pe narator în preajma unor personaje – artistul neînţeles, intelectualul cinic, savantul sceptic, clericul apostat, bruta belicoasă – încredinţate de permeabilitatea graniţei dintre bine şi rău şi astfel sfâşiate de imposibilitatea alegerii. „La urma urmei, scrie Lewis, sunt două feluri de oameni: unii care îi spun lui Dumnezeu: «Facă-se voia Ta» şi alţii cărora Dumnezeu le spune «Facă-se voia ta».“

Text şi imagine via Humanitas.ro acolo unde sunt disponibile câteva pagini pentru lectură.

Comentariu editorialeditura Humanitas publică acest volum cu subtitlul Un vis, lucru de care cititorii vor trebui să ţină cont. Detaliul poate fi semnificativ având în vedere subtitlul Un coşmar pus de GK Chesterton volumului său Omul care era Joi.

 

Ravi Zacharias şi cartea sa Dezamagit de crestinism

DEZAMĂGIT DE CREŞTINISM – de Ravi Zacharias

În anul 2012 la editura Neword Press din Arad a fost publicată traducerea cărții scriitorului american de origine indiană Ravi Zacharias Dezamăgit de creștinism. Ravi Zacharias este un scriitor și conferențiar creștin foarte cunoscut și apreciat în mediile evanghelice anglo-saxone, în cei peste 30 de ani de lucrare creștină susținând numeroase conferințe pe teme de apologetică creștină și a participând la numeroase campanii de evanghelizare atât în America de Nord cât și în Europa, Orientul Mijlociu și Asia de Sus-Est.

Despre autor

Ravi Zacharias provine dintr-o familie creștină (anglicană) și s-a născut în 1946 în orașul Chennai/Madras din provincia Madras (astăzi statul indian Tamil Nadu de pe coasta Coromandel a golfului Bengal) din India care pe atunci era colonie britanică. S-a convertit la vârsta de 17 ani după o tentativă de sinucidere, a emigrat împreună cu familia în Canada în 1966 unde a absolvit Colegiul Biblic din Ontario și după aceea a studiat la Universitatea Trinity din Illinois, SUA. A lucrat ca evanghelist în cadrul Christian and Missionary Alliance of Canada (cult religios evanghelic de origine americană dar care are membrii și în Canada). În anii 70 a lucrat ca misionar in Vietnam și Cambodgia (înainte de preluarea puterii de către comuniști în aceste state) iar în august 1984 la Toronto în Canada s-a înființat Ravi Zacharias International Ministries, o organizație misionară și de apologetică creștină. Astăzi sediul organizației se află în Atlanta, Georgia (SUA) unde locuiește în prezent și Ravi. Organizația are filiale în Marea Britanie, India, Singapore și Emiratele Arabe Unite.

Ravi Zacharias a fost prezent în România în 2010 când a ținut o conferință la Sinaia; în același an Ravi Zacharias International Ministries şi-a lansat și lucrarea din România.

În 1990 Ravi Zacharias a fost profesor invitat (visiting scholar) la Universitatea Cambridge, în prezent Ravi Zacharias este colaborator la Centrul de apologetică creștină de la Universitatea Oxford și cercetător principal(senior research fellow) la Wyclliffe Hall(facultate de teologie evanghelică) din cadrul aceleași prestigioase Universități.

Ravi Zacharias călătorește în numeroase state de pe toate continentele lumii ţinând conferinte pe teme de apologetică și viață creștină, aceste conferinte au loc în Universități  (laice sau creștine) dar si în alte locații. De-a lungul anilor Ravi a avut ocazia să se întâlnească cu numeroase personalități din domeniul politic, economic și cultural cărora le-a împărtășit valorile și principiile creștine. În 1989 a avut ocazia să vorbească studenților de la Academia Militară Lenin din Moscova  și apoi angajaților de la Centrul de studii Geopolitice (centru de cercetare a relațiilor internaționale și a problemelor militare) din același oraș. La aceste conferinte de la Moscova a fost ascultat de numeroși generali și lideri politici ruși. Ravi a avut ocazia să vorbească cu unul din liderii organizației teroriste Hamas acum câțiva ani în timpul unei misiune de mediere a conflictului israeliano-palestinian, deşi respectivul lider nu s-a convertit la creștinism a rămas impresionat de cuvintele pe care Ravi i le-a spus.

Despre carte

În cartea Dezamăgit de creștinism Ravi Zacharias abordează un subiect dureros și anume renunțarea la credința creștină de către mulți oameni din zilele noastre. Ravi încearcă să înteleagă de ce oamenii se leapădă de credință, el adresându-se celor care au părăsit Biserica fie au îndoieli legate de creștinism chiar dacă formal rămân creștini.

Ravi explică în cartea sa semnificațiile unor termeni precum Fiul Omului, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitor, Fiul lui David încercând să arate identitatea Domnului Isus Christos.

Apoi explică ce înseamnă să fii creștin pentru că, spune el, prin răspunsul la această întrebare putem afla dacă creștinismul ne-a dezamăgit sau nu. Ravi comentează şi despre un subiect sensibil în Occident și anume valoarea egală a tuturor credințelor religioase, Ravi afirmând că nu toate credințele sunt egale pentru că pluralitatea “adevărurilor” contradictorii este o imposibilitate și pentru ccrestinismă ce învață creștinismul despre origine și scop este diferit față de ce învață alte religii.

În panteism orice naștere este o renaștere, viața este ciclică, fiecare naștere este o datorie plătită pentru o viață precedentă. În islam omul este doar un robot în mâinile lui Allah, totul depinde de voia sa, nu există liber arbitru și omul nu are o relație cu divinitatea. În creștinism Dumnezeu este suveran și a impus anumite limite omului pentru binele său dar harul divin poate compensa ceeace omul nu poate împlini prin voia sa.

Ravi Zacharias critică și teoria naturalismului care pune credința în Dumnezeu pe seama proceselor chimice din creier sau a moştenirii genetice. Naturalismul nu are cum sa explice existența valorilor morale obiective, valori care indică spre un Dumnezeu personal.

Un motiv pentru care numeroși oameni resping creștinismul este suferința, nu pot accepta că un Dumnezeu atotputernic permite existența suferinței. Ravi se întreabă dacă experiența cuiva în suferinţă este un motiv pentru necredință, de ce experienta cuiva care a cunoscut prezenţa lui Dumnezeu în suferinţă nu ar fi la fel de validă. De ce lepădarea de credință în momentele de suferintă sau refuzul de a crede ca urmare a existentei suferintei este o atitudine justificată şi corectă dar credinţa în Dumnzeu în timpul suferinţei nu este?

Ravi explică faptul că dacă mulți oameni se leapădă de credinţă nu este un eșec al lui Dumnezeu ci al bisericii ca reprezentant al lui Dumnezeu care nu și-a făcut datoria așa cum trebuie sau al respectivilor oameni care au asteptări greșite de la Dumnezeu și au interpretat greșit Scriptura  în afara contextului. Dumnezeu și cuvântul său nu ar trebui respins datorită circumstanțe nefericite ale vieții iar Scriptura ar trebui studiată ținând cont de contextul în care a fost scrisă pentru a a nu se ajunge la interpretări și așteptări nelegitime.

Ravi Zacharias analizează o problemă din ce în ce mai prezentă în zilele noastre și o  face într-un mod ușor de înteles pentru toată lumea. Cartea sa nu este destinată doar pastorilor sau profesorilor de teologie ci și oamenilor obișnuiți confruntați presiunile lumii contemporane.

Indoiala lui Darwin

DD-button

Dr. Stephen C. Meyer, filozof al ştiinţei şcolit la Cambridge, examinează şi explică în precedenta sa carte Signature in the cell profunzimea tehnnologică digitală care se găseşte în fiecare celulă vie: coduri, procesare digitală, sisteme de stocare şi sisteme de operare gemoice.

În noua sa carte, Darwin’s doubt, Stephen C. Meyer prezintă misterul ce se leagă de explozia vieţii animale – un mister care s-a intensificat nu doar pentru că presupuşii ancestori ai animalelor exploziei cambriene nu au fost descoperiţi, dar şi pentru că oamenii de ştiinţă au învăţat mai multe despre ce anume trebuie să existe pentru a construi un animal. În ultimii 50 de ani, biologii au ajuns să înţeleagă importanţa informaţiei biologice din ADN pentru formarea diferitelor tipuri de organisme animale.

Când Charles Darwin a terminat Originea speciilor, credea că a explicat toate detaliile, mai puţin unul. Deşi teoria sa putea reazolva multe lucruri, Darwin ştia că a existat un eveniment important în istoria vieţii pe care teoria sa nu îl putea lămuri. În timpul acestui eveniment, cunoscut ca explozia cambriană, multe animale apar brusc în registrul fosil fără vreo urmă aparentă a ancestorilor. Ar putea exista o explicaţie alternativă?

Sursa:

http://www.darwinsdoubt.com/

http://www.amazon.com

 

Meditatii la Psalmi

psalmi-grup

Vă semnalăm o nouă apariţie editorială în cadrul seriei de autor CS Lewis a editurii Humanitas: Meditaţii la psalmi în traducerea lui Emanuel Conţac.

„În această carte, scriu ca de la amator la amator, vorbind despre greutăţile pe care le-am întâlnit sau despre iluminările de care am avut parte când am citit Psalmii, cu speranţa că ea ar putea să-i intereseze ori chiar să-i ajute, uneori, pe alţi cititori nepricepuţi. Aceasta nu este o lucrare «apologetică». Nu voi căuta să-i conving pe necredincioşi de adevărul creştinismului. Mă adresez celor care deja cred sau celor care sunt gata să-şi «suspende necredinţa» pe parcursul lecturii. Un om nu poate să apere întruna adevărul; mai trebuie să aibă uneori vreme să se şi hrănească din el.“ (C.S. LEWIS)

Sursa: humanitas.ro unde puteţi citi şi un fragment din carte.

Parabolele lui Iisus. Adevărul ca poveste

Un nou titlu semnat Andrei Pleşu este în pregătire la Humanitas: Parabolele lui Iisus. Adevărul ca poveste. Deşi pare a fi o carte cu un subiect cunoscut, sintagma “adevărul ca poveste” pare a-i oferi o valoare deosebită datorită contextualizării în cultutra societăţii din care facem parte.

Există întrebări cărora li se poate răspunde prompt şi pertinent. De la cele ale experienţei curente (Ce număr porţi la pantofi?), până la cele ale expertizei ştiinţifice (Ce este legea gravitaţiei?). Există şi întrebări, cele ale primei copilării, care par simple, sau suprarealiste, dar al căror răspuns solicită mai curând talentul metafizic sau fantezia: De ce are mâna cinci degete?, Cine a inventat somnul? Există, în sfârşit, întrebările „mari“, întrebările ultimative, cărora îmi place să le spun „ruseşti“, căci fac substanţa multor insomnii dostoievskiene: Ce este fericirea?, De ce există răul?, Care e sensul vieţii?

Pentru astfel de întrebări, nu poţi să propui un răspuns geometric, ci o analogie, o metaforă, un „ocoliş“ transfigurator. E cea mai adecvată soluţie. Singura. În loc să spui, savant: „uite cum stau lucrurile!“, spui: „hai mai bine să-ţi spun o poveste“.

În cartea de faţă, va fi vorba despre poveştile spuse de Iisus, în efortul Lui de a-i familiariza pe cei din jur cu metabolismul împărăţiei Sale. Sarcina pe care şi-o asumă e imposibilă, aşadar e pe măsura divinităţii Sale: are de vorbit despre lucruri inevidente, are de oferit ajutor, fără să cadă în reţetă şi abuz doctrinar, şi are de dat nu doar materie de reflecţie, ci şi motivaţie de viaţă, suport existenţial. (Andrei PLEŞU via humanitas.ro)

CS Lewis recomandare de lectura pe ZiuadeCluj

„Despre minuni. Cele patru iubiri. Problema durerii”

Autor: C.S. Lewis Preţ: 45 lei Editura: Humanitas

Editura Humanitas prezintă la secţiunea „Noutăţi” a portalului humanitas.ro volumul „Despre minuni.Cele patru iubiri.Problema durerii”. „Despre minuni pleacă de la ideea că miracolul creştin fundamental este întruparea, toate celelalte pregătindu-l sau decurgând din el. Ca atare, creştinii ar trebui nu numai să accepte minunile, ci şi să le privească drept dovezi de implicare directă a Domnului în creaţia Sa. Cele patru iubiri puse în evidenţă de Lewis sunt Afecţiunea, Prietenia, Erosul şi Mila, fiecare cu trăsăturile ei distincte, în ciuda zonelor de suprapunere. Autorul atrage atenţia asupra decepţiilor şi distorsiunilor proprii primelor trei iubiri, cele „naturale”, care rămân primejdioase atâta vreme cât cea de-a patra, iubirea „divină”, nu le înglobează. Problema durerii îşi propune să dea o soluţie dilemei creştine: dacă Dumnezeu este bun şi atotputernic, cum de îngăduie ca făpturile pe care le-a creat să sufere durerea? Autorul atrage atenţia de la bun început ca nici o soluţie intelectuală a problemei durerii nu poate înlocui curajul, simpatia umană şi mai ales dragostea de Dumnezeu”, au scris reprezentanţii editurii Humanitas în prezentarea volumului. (www.humanitas.ro)

via ZiuadeCluj

Volumul se poate comanda de pe site-ul editurii.